丛林穿行者

标题: 网上关于范跑跑的讨论～ [打印本页]

作者: 云端漫步 时间: 2008-6-17 07:22:11 标题: 网上关于范跑跑的讨论～

http://military.club.china.com//data/thread/1011/2067/65/14/6_1.html
范跑跑缺德不可怕，可怕的是那么多人为缺德摇旗呐喊　　
居心何在，想颠覆中华民族的传统道德吗？
当“范跑跑”“故意”地用他母亲做了垫背，“夸张”地用他女儿做了道具，对着谭千秋、张美亚等一大片烈士遗体发起“挑战”而大放獗词时，《凤凰》、《腾讯》迅速地为他搭起平台，《将范美忠批倒批臭我们就高尚了吗·曹林·东方早报》、《当道德燃烧弹射向范美忠·何龙·羊城晚报》、《感谢“范跑跑”讲出真话·处州晚报》、《宁选“范跑跑”不要“郭跳跳”·凤凰网》等名家名文快板急奏，一刹那间，为无耻辩护的之音响遍了大江南北的阔城闹市、长城内外的穷乡僻壤。　　
　　
但这并不是孤立的音符，它是“无耻辩护交响乐”中的一个乐章。　　
尽举当今为无耻辩护诸例，难抵“史上最牛”的“原罪雄辩”：“不是我们不说，实在是这个问题太没有意思，连一点争论的价值都没有。” 端茶，送客，关门，完了。“范跑跑”自称“知识与思想在中国是最顶尖的”，但“范氏跑论”与“不争论”比起来，至少失于“噜嗦”，难得抓住机遇。　　　
好吧，如果说其他一些事例与“范跑跑”归在一起音律还不够那么和谐的话，那就让我们再不厌其烦地将“茅私私”在中国青年节，也就是大地震前八天发表的一段名文，以及“厉宁宁”的一段 “列子新编”抄在下面，听听效果如何：　　
“除了极个别的情况，我不赞成为了大家牺牲自己，因为这不是快乐的帕累托改进。从道德的角度看，牺牲自己帮助别人是道德的最高境界。但我主张要尽量避免自己遭受痛苦。自己快乐也帮助别人快乐。和谐社会就是这样实现的。‘牺牲自己为别人’的极端，就是走向恐怖主义。身上绑了炸弹去炸别人的人就是这样一些人。他们牺牲自己绝不是简单地跟别人捣乱，而是有一个崇高的目的。他们认为自己的牺牲可以大大地造福于别人。当然，我们会认为这是愚蠢的想法。可是仔细想来，世界上一切战争都要靠大规模的动员，用的理论就是牺牲自己去实现一个崇高的目标。比如为了‘建立大东亚共荣圈’（日本发动第二次世界大战的口号），为了解放别人而输出革命等等。如果我们懂得快乐的帕累托改进是最高原则，就有可能避免上当受骗。” “毫不利己专门利人”“听起来这是道德高尚的精神，其实是欺骗性的，因为每个人无例外地都是毫不利己专门利人的话，请问这利益该给谁去享受？” “如果全国人都大公无私，那利益就得出口，如果全世界的人都大公无私，那利益就得输出到月球上去。” “毛泽东还要求他的子民们下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。如果人人都敢于牺牲，不怕死，这才是最可怕的，因为人人都可能变成恐怖分子。” “你为什么敢坐飞机呢？因为你知道驾驶员怕死啊。”（茅于轼《牺牲自己造福别人是愚蠢的想法》及在某研讨会上的发言）　　　　
“厉宁宁” 2006年向南京财经大学学子们讲授“管理经”，他“寓道于事”，说：赵钱遇虎，赵立换运动之鞋。钱质曰，“虎疾于人甚，尔换运动之鞋可奈其何？” 赵答曰，“吾知虎固疾于人，然吾疾于尔足矣。” 钱不语，脱履援树。虎不及树上之钱，终扑地下之赵而食之。” 据说，众学生皆恍然大悟而报以雷鸣之掌声。
大地震尚未发生，“茅私私”没有“故意”，没有“夸张”，“厉宁宁”也没有“刺激传统的孝道”，更没有“缺失灾难应急演练”的慌张状，作文如是写，演说如是讲，几十年都在做慢板娓娓谈，但“茅私私愚蠢观”、“厉宁宁原跑说”与“范跑跑先跑论” 放在一块，不是正可互补缓急，堪称绝妙的老少三重唱吗？　　　
真的，这真是中国社会少有的和谐，为无耻辩护的和谐！“倡导八荣反对八耻”，被深锁在中南海的红墙内。“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”，是一个人的感慨。北京城里正在开大会的共产党人的助手们，虽然还在兴高采烈，但在“宁要范跑跑，不要郭跳跳”的呼声里，他们早被骂倒在地，成为一帮“伪君子”、“道德家”了。他们将与英雄烈士一道被“拒绝”，令一场大会的效果尚未发挥便烟消云散。我不知道“代表大会”报道的“点击率”是多少，但它发出的声音，恐怕颇像夏虫的清鸣，早为这种轰然而起的交响乐淹没了。
一个流氓是无法生存的，他得有帮伙。一枝红杏也是出不了墙的，她得有王婆。一个人的无耻只能生存在无耻的空间中，正像一条蛆虫总是在一堆蛆虫中钻出钻进一样。“范跑跑”之能“先天下之跑而跑”，在于他本属于“先进一族”。　　
这“先进一族”是“先天下之富而富”的一族，是“先天下之横而横”的一族，是“先天下之奢而奢”的一族，是“先天下之恶而恶”的一族，也是“先天下之狠而狠”的一族，更是“先天下之黑而黑”的一族。这是一个阶级的联合，“富横奢恶狠黑”是其共通的音阶，为无耻辩护就是这七个音阶的共鸣。“茅私私”、“厉宁宁” 震前并不知道天下还有个“范跑跑”，“范跑跑”震后也不会“牛马走”于“茅私私”“厉宁宁”门下，他要“自立”，也许正有若多“跑鞋”等着他去“代言” 呢，但他们发出的声音是多么地一致！物以类聚，人以群分，阶级的壁垒是这样的分明！是这样的水火不相容！伟大的马克思，不死的毛泽东，你们怎么早在百年之前对之就洞若观火了呢？　　
不必为这种强大的阶级联合所震摄，有一个阶级的联合，就会有另一个阶级的联合。一个阶级联合的强大总是在与另一个阶级联合的斗争中形成的。为无耻辩护的轰然而起，就是因为存在着另一个默默对抗的阶级联合。轰然而起的无耻辩护是声势浩大的，但它终于无奈对抗阶级之何。“先富”也好，“先跑”也罢，终于会遇到工农大众这个无法逾越的铜墙铁壁。为“儿子”选择“人”而“拒绝英雄烈士”的“人” 是早已有之、古已有之的，并不是“范跑跑”跑出来的，但这并没有挡住英雄辈出烈士不绝。壮烈牺牲于汶川崇山峻岭之中的空军五英雄，也不会因为“茅私私”的“飞机驾驶员怕死论”而黯然失色，此行多险，命悬一线，他们是视死如归的。撑起身躯保护学生的教师，毅然返回帮助同学的少年，此举多险，命悬一线，他们也是视死如归的。而数以亿计的民众对英雄烈士的敬仰与追随是真诚的，发自肺腑的！“茅私私”们的“愚蠢观”，“厉宁宁”的“原跑说”，“范跑跑”的“先跑论”，终为国人、世人所唾弃！　　　
是的，也有人“宁可而不”地、“永不反悔”地“选择”了“范跑跑”。这不能说明别的，只能进一步说明，“选择范跑跑”还是“选择英雄烈士”，是阶级的对立，而不是一个人、两个人的“自由”。在壁垒森严、鸿沟两分的阶级社会中，只取“人性”而不认阶级性，就像提着自己的耳朵要离开地球一样不可能。为“儿子”选择“范跑跑”的自去选择“范跑跑”，让“儿子”在“真正的教育”下，平日里舍爹娘而“先富”，危难中舍爹娘而“先跑”。选择英雄烈士的仍会选择英雄烈士，他们不惮“伪君子”的恶谥，掩埋好谭千秋、张美亚的遗体，擦干自个儿身上的血汗，踏着他们的足迹，又前行了。路的确还很长，很艰难，悬崖，峭壁，滚石，塌方，陷阱，泥淖，猛兽，毒虫，冷箭，诬陷，落伍，背叛，都会有的，而且会很多，但是，我就是不相信，中国，这个产生了大禹、毛泽东、屈原、鲁迅的中国，这个群星灿烂的中国，会断送并永远断送在一群无耻屑小手中　　
是的，选择，人人都在选择，“范跑跑”在选择，“茅私私” “厉宁宁”在指导着人们选择。我也要选择，我为儿子与子子孙孙选择英雄烈士，要他们永远唾弃“范跑跑”“茅私私”这样的群小，决不与之为伍！世世代代与他们做不可调和的斗争，一代斗不过就再斗一代，一个倒下了另一个就扑上去，武器不精良就去找好武器，技艺不如人就下功夫磨练，但决无屈从的那一天！一事当前，先替别人打算，危难之中，先帮别人一把，永远不要先掂足了自己的斤两，去做不赔只赚的买卖，那是一切罪恶的开端。一事当前，先要自己不死，二要自己快乐，三要自己无损，这其实早将救人助人化作了一种交易，一桩买卖，这是一条取奸之道。国难当头，他就是国奸；灾难当头，他就是灾奸；承平日久，他顶多出息成一个掺糠使水、造假制劣的商奸。按照“凤凰网”所倡导的《宁要范跑跑不要郭跳跳》中的“前提”，谭嗣同、秋瑾、宋教仁、蔡公时、吉鸿昌、张自忠、闻一多等等，都“早尊父命”，“选择”“自立、自保、先富、先跑”而绝不拔一毛而利天下了，没有了他们，没有了一些人不愿提及的李大钊、方志敏、江雪琴、刘胡兰、闻一多，我们这些为衣食所累的芸芸众生，早就如虫蚁一般，不知寂灭于何处了。其实，“毫不利己专门利人”是伟大而又平凡的，说它伟大是说完全彻底做到它很难很难，说它平凡是说凡人皆可向它努力，无时无事不可实践。“崇高”不在天边而在脚下，“伟大”在大处更在小处，小算盘里算不出“正义”，先标下“前提”不是“美德”，是讨价还价。不过，这些话，我不是对“范跑跑”“茅私私”“厉宁宁”们说的，他们自有主张，我也决不企盼他们认同，连“有限的道歉”都不企盼，我是对我的子子孙孙说的。　　
这是我的一篇贴文，也算是对我家子女的一个家训，立为家规，逢年祭祖，必拜先人而诵之，毫不利己，专门利人，不以恶小而为之，不以善小而不为，子子孙孙，世代铭记！

作者: a-b-c-d 时间: 2008-6-17 08:13:56

『闲闲书话』一个学生眼中的范美忠（转载）
　　
　　
　　作者：sower 提交日期：2003-7-25 8:19:00
　　
　　??作者是2002年四川省理科状元，现为北大光华管理学院大二学生。
　　　　　　
　　　　　　我不知道有多少人知道范美忠这个名字，我也不知道有多少人了解他，起码我是不太了解的，只是在他教过书的那个中学有幸得他言传身教过一年多一点的时间，然后他就消失得无影无踪，留下一地的“掌故”和传言。在我毕业离校的现在，这里已经没有几个人知道他了。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　初三时便已听闻过他的种种，惊讶于山下的逸夫楼中竟藏着如此一个传奇式的人物，更惊讶于北大的学生居然沦落到一个中学来教书。上了高一，他便捏着一本“飞檐走角”的历史教材、提着一个不知什么材料的脏乎乎的黄茶杯走上我们的讲台，厚厚的眼镜片边散落的余光不是落在讲台上，就是落在天花板上。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　他一开口就告诉我们，中学历史教材没什么好教的，接着便开始把我们知道熟悉的一点点东西贬得抬不起头，又狂轰滥炸般把一大筐我们闻所未闻的东西捧得天花乱坠。于是第一堂课下来，我们在他眼中便成了不折不扣的无知单纯如白痴。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　第二堂历史课就有人开始做其他科作业或是睡觉了，包括我在内的另一部分人则仍然饶有兴味地听他天南地北、海阔天空地谈……这种情形一直持续到最后一堂课。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　那天他特别暴躁，据说是因为前几天学校宿舍失火，把他的许多书都烧掉了。我们默不作声地任由他激动地发泄着，其实他声音并不大，动作也不凶，且没有以哪个具体的同学为目标，所以那时我们对他的同情和敬佩远多于害怕和畏惧，尽管我隐约感觉到，他不会接受任何人的同情，他是那么高傲。他平时是拖堂频率最高的老师，但我们也最喜欢他拖堂，那天他没有拖堂，下课铃一响便沉默地从一片寂静的教室中走了出去，然后教室里便爆发出一团兴奋的喧哗吵闹——和平时一样。那时我们谁也没料到我们从此便不会再看到他了，他自顾自地走了，有人说是去了南方的一家报社，后来学校还在本地的一家报纸上登了启事，但我们都知道，他不可能看到，更不可能回来。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　他的另类从头到尾地贯穿在我们对他的记忆中，没有过丝毫的磨损。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　他大谈鲁迅穆旦陀斯妥耶夫斯基，告诉我们卡夫卡艾略特人间词话。他曾经倾情地为我们朗诵穆旦的《春》，还曾请来他的一位朋友为我们讲那些陌生的音乐，讲谭盾、叶小钢。他是那么地看不起我们，却又坚持不懈地传输给我们那些值得和需要了解的名字，仅仅是为了我们上大学后不会像他当年一样“像个白痴”。从这一点说，他比其他任何一位老师都看得远、为我们考虑得远，因为他没有任何功利的追求。在相对轻松的高一，他让我和很多同学疯狂地迷恋上了文学，我和朋友从学校图书馆“挖”出了《人间词话》和几本诗集，读着、谈论着。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　除了课堂上的范美忠，我还看到过足球场上汗流浃背的范美忠、大桥上一手拎菜一手捧书的范美忠、小书店里蹲在地上看书的范美忠，他是我所见过的把“另类”二字阐释得最准确最自然的人。唯一一次在办公室里见到他是一次期末考试后分发各班批改后的试卷，这种场合的混乱可想而知，每个人都急切地想知道自己的成绩。嘈杂混乱中，他愤愤地嚷了一句：“分数就让你们成了这样！”他的话淹没在一片喧哗中，我当时正巧站在他旁边，我听见了，我从那以后再没去打听过自己的分数，不管是什么考试。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　他一定有过很多的故事和传奇，但我们不敢向他打听，只能从他讲课时的言语中了解一些零星。他的孤傲、博学和强健，给了我北大的最初印象，并在一定程度上影响了我最后在北大和清华间的选择。但他已经离开了，这个学校里关于他的记忆在年复一年地淡去，我们有幸成了他在这里教过的最后一届学生，我们离开后，不知以后的学生们还会不会知道范美忠这个名字，即使知道了，又如何呢？不会再有人给他们讲叶芝兰波波德莱尔了。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　无论如何，我对他只有感激和敬佩，这是一种最传统最纯粹的学生对老师的感激和敬佩，因为他根本不认识他教过的这些学生，也不屑于他们对他的任何态度。我曾想过，如果现在有机会再见到他，甚至和他互相认识，我也会躲避、放弃，因为我知道自己只会被他藐视。我曾把他讲的一堂课录了一部分到磁带上，我只是常常怀念着那段有他这样的老师的岁月，那段毫无功利之求地沉迷于文学的岁月。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　往事如烟，纵然人、景尚在，但昔情、昔境不再，过去的，永远只能是回忆。
http://www.tianya.cn/publicforum/Content/books/1/71920.shtml
他是个人才，但他这次的言语有悖于提倡的主流：积极，向上，奉献等
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