网上关于范跑跑的讨论～

云端漫步

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范跑跑缺德不可怕，可怕的是那么多人为缺德摇旗呐喊　 　  
居心何在，想颠覆中华民族的传统道德吗？  
当“范跑跑”“故意”地用他母亲做了垫背，“夸张”地用他女儿做了道具，对着谭千秋、张美亚等一大片烈士遗体发起“挑战”而大放獗词时，《凤凰》、《腾讯》迅速地为他搭起平台，《将范美忠批倒批臭 我们就高尚了吗·曹林·东方早报》、《当道德燃烧弹射向范美忠·何龙·羊城晚报》、《感谢“范跑跑”讲出真话·处州晚报》、《宁选“范跑跑”不要“郭跳跳”·凤凰网》等名家名文快板急奏，一刹那间，为无耻辩护的之音响遍了大江南北的阔城闹市、长城内外的穷乡僻壤。　　  
　 　  
但这并不是孤立的音符，它是“无耻辩护交响乐”中的一个乐章。　 　  
尽举当今为无耻辩护诸例，难抵“史上最牛”的“原罪雄辩”：“不是我们不说，实在是这个问题太没有意思，连一点争论的价值都没有。” 端茶，送客，关门，完了。“范跑跑”自称“知识与思想在中国是最顶尖的”，但“范氏跑论”与“不争论”比起来，至少失于“噜嗦”，难得抓住机遇。　　 　  
好吧，如果说其他一些事例与“范跑跑”归在一起音律还不够那么和谐的话，那就让我们再不厌其烦地将“茅私私”在中国青年节，也就是大地震前八天发表的一段名文，以及“厉宁宁”的一段 “列子新编”抄在下面，听听效果如何：　　  
“除了极个别的情况，我不赞成为了大家牺牲自己，因为这不是快乐的帕累托改进。从道德的角度看，牺牲自己帮助别人是道德的最高境界。但我主张要尽量避免自己遭受痛苦。自己快乐也帮助别人快乐。和谐社会就是这样实现的。‘牺牲自己为别人’的极端，就是走向恐怖主义。身上绑了炸弹去炸别人的人就是这样一些人。他们牺牲自己绝不是简单地跟别人捣乱，而是有一个崇高的目的。他们认为自己的牺牲可以大大地造福于别人。当然，我们会认为这是愚蠢的想法。可是仔细想来，世界上一切战争都要靠大规模的动员，用的理论就是牺牲自己去实现一个崇高的目标。比如为了‘建立大东亚共荣圈’（日本发动第二次世界大战的口号），为了解放别人而输出革命等等。如果我们懂得快乐的帕累托改进是最高原则，就有可能避免上当受骗。” “毫不利己专门利人”“听起来这是道德高尚的精神，其实是欺骗性的，因为每个人无例外地都是毫不利己专门利人的话，请问这利益该给谁去享受？” “如果全国人都大公无私，那利益就得出口，如果全世界的人都大公无私，那利益就得输出到月球上去。” “毛泽东还要求他的子民们下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。如果人人都敢于牺牲，不怕死，这才是最可怕的，因为人人都可能变成恐怖分子。” “你为什么敢坐飞机呢？因为你知道驾驶员怕死啊。”（茅于轼 《牺牲自己造福别人是愚蠢的想法》及在某研讨会上的发言 ）　　　 　  
“厉宁宁” 2006年向南京财经大学学子们讲授“管理经”，他“寓道于事”，说： 赵钱遇虎，赵立换运动之鞋。钱质曰，“虎疾于人甚，尔换运动之鞋可奈其何？” 赵答曰，“吾知虎固疾于人，然吾疾于尔足矣。” 钱不语，脱履援树。虎不及树上之钱，终扑地下之赵而食之。” 据说，众学生皆恍然大悟而报以雷鸣之掌声。
大地震尚未发生，“茅私私”没有“故意”，没有“夸张”，“厉宁宁”也没有“刺激传统的孝道”，更没有“缺失灾难应急演练”的慌张状，作文如是写，演说如是讲，几十年都在做慢板娓娓谈，但“茅私私愚蠢观”、“厉宁宁原跑说”与“范跑跑先跑论” 放在一块，不是正可互补缓急，堪称绝妙的老少三重唱吗？　　 　  
真的，这真是中国社会少有的和谐，为无耻辩护的和谐！“倡导八荣反对八耻”，被深锁在中南海的红墙内。“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”，是一个人的感慨。 北京城里正在开大会的共产党人的助手们，虽然还在兴高采烈，但在“宁要范跑跑，不要郭跳跳”的呼声里，他们早被骂倒在地，成为一帮“伪君子”、“道德家”了。他们将与英雄烈士一道被“拒绝”，令一场大会的效果尚未发挥便烟消云散。我不知道“代表大会”报道的“点击率”是多少，但它发出的声音，恐怕颇像夏虫的清鸣，早为这种轰然而起的交响乐淹没了。
一个流氓是无法生存的，他得有帮伙。一枝红杏也是出不了墙的，她得有王婆。一个人的无耻只能生存在无耻的空间中，正像一条蛆虫总是在一堆蛆虫中钻出钻进一样。“范跑跑”之能“先天下之跑而跑”，在于他本属于“先进一族”。　　  
    这“先进一族”是“先天下之富而富”的一族，是“先天下之横而横”的一族，是“先天下之奢而奢”的一族，是“先天下之恶而恶”的一族，也是“先天下之狠而狠”的一族，更是“先天下之黑而黑”的一族。这是一个阶级的联合，“富横奢恶狠黑”是其共通的音阶，为无耻辩护就是这七个音阶的共鸣。“茅私私”、“厉宁宁” 震前并不知道天下还有个“范跑跑”，“范跑跑”震后也不会“牛马走”于“茅私私”“厉宁宁”门下，他要“自立”，也许正有若多“跑鞋”等着他去“代言” 呢，但他们发出的声音是多么地一致！物以类聚，人以群分，阶级的壁垒是这样的分明！是这样的水火不相容！伟大的马克思，不死的毛泽东，你们怎么早在百年之前对之就洞若观火了呢？　 　  
不必为这种强大的阶级联合所震摄，有一个阶级的联合，就会有另一个阶级的联合。 一个阶级联合的强大总是在与另一个阶级联合的斗争中形成的。为无耻辩护的轰然而起，就是因为存在着另一个默默对抗的阶级联合。轰然而起的无耻辩护是声势浩大的，但它终于无奈对抗阶级之何。“先富”也好，“先跑”也罢，终于会遇到工农大众这个无法逾越的铜墙铁壁。为“儿子”选择“人”而“拒绝英雄烈士”的“人” 是早已有之、古已有之的，并不是“范跑跑”跑出来的，但这并没有挡住英雄辈出烈士不绝。壮烈牺牲于汶川崇山峻岭之中的空军五英雄，也不会因为“茅私私”的“飞机驾驶员怕死论”而黯然失色，此行多险，命悬一线，他们是视死如归的。撑起身躯保护学生的教师，毅然返回帮助同学的少年，此举多险，命悬一线，他们也是视死如归的。而数以亿计的民众对英雄烈士的敬仰与追随是真诚的，发自肺腑的！“茅私私”们的“愚蠢观”，“厉宁宁”的“原跑说”，“范跑跑”的“先跑论”，终为国人、世人所唾弃！　　 　  
是的，也有人“宁可而不”地、“永不反悔”地“选择”了“范跑跑”。这不能说明别的，只能进一步说明，“选择范跑跑”还是“选择英雄烈士”，是阶级的对立，而不是一个人、两个人的“自由”。在壁垒森严、鸿沟两分的阶级社会中，只取“人性”而不认阶级性，就像提着自己的耳朵要离开地球一样不可能。为“儿子”选择“范跑跑”的自去选择“范跑跑”，让“儿子”在“真正的教育”下，平日里舍爹娘而“先富”，危难中舍爹娘而“先跑”。选择英雄烈士的仍会选择英雄烈士，他们不惮“伪君子”的恶谥，掩埋好谭千秋、张美亚的遗体，擦干自个儿身上的血汗，踏着他们的足迹，又前行了。路的确还很长，很艰难，悬崖，峭壁，滚石，塌方，陷阱，泥淖，猛兽，毒虫，冷箭，诬陷，落伍，背叛，都会有的，而且会很多，但是，我就是不相信，中国，这个产生了大禹、毛泽东、屈原、鲁迅的中国，这个群星灿烂的中国，会断送并永远断送在一群无耻屑小手中　 　  
是的，选择，人人都在选择，“范跑跑”在选择，“茅私私” “厉宁宁”在指导着人们选择。我也要选择，我为儿子与子子孙孙选择英雄烈士，要他们永远唾弃“范跑跑”“茅私私”这样的群小，决不与之为伍！世世代代与他们做不可调和的斗争，一代斗不过就再斗一代，一个倒下了另一个就扑上去，武器不精良就去找好武器，技艺不如人就下功夫磨练，但决无屈从的那一天！一事当前，先替别人打算，危难之中，先帮别人一把，永远不要先掂足了自己的斤两，去做不赔只赚的买卖，那是一切罪恶的开端。一事当前，先要自己不死，二要自己快乐，三要自己无损，这其实早将救人助人化作了一种交易，一桩买卖，这是一条取奸之道。国难当头，他就是国奸；灾难当头，他就是灾奸；承平日久，他顶多出息成一个掺糠使水、造假制劣的商奸。按照“凤凰网”所倡导的《宁要范跑跑不要郭跳跳》中的“前提”，谭嗣同、秋瑾、宋教仁、蔡公时、吉鸿昌、张自忠、闻一多等等，都“早尊父命”，“选择”“自立、自保、先富、先跑”而绝不拔一毛而利天下了，没有了他们，没有了一些人不愿提及的李大钊、方志敏、江雪琴、刘胡兰、闻一多，我们这些为衣食所累的芸芸众生，早就如虫蚁一般，不知寂灭于何处了。其实，“毫不利己专门利人”是伟大而又平凡的，说它伟大是说完全彻底做到它很难很难，说它平凡是说凡人皆可向它努力，无时无事不可实践。“崇高”不在天边而在脚下，“伟大”在大处更在小处，小算盘里算不出“正义”，先标下“前提”不是“美德”，是讨价还价。不过，这些话，我不是对“范跑跑”“茅私私”“厉宁宁”们说的，他们自有主张，我也决不企盼他们认同，连“有限的道歉”都不企盼，我是对我的子子孙孙说的。　 　  
这是我的一篇贴文，也算是对我家子女的一个家训，立为家规，逢年祭祖，必拜先人而诵之，毫不利己，专门利人，不以恶小而为之，不以善小而不为，子子孙孙，世代铭记！