西京古道

保温瓶

N天爬N座山的方式我已经少有兴趣了。

提前感谢有兴趣去走这古道的领队。

人老了，应该学会停下来，看看前人的脚印和自己身后的脚印，想想下一步怎么走；不论有没有内涵，都时常做状仰望一下天空……

我不知道雷参议经常仰望天空是在看什么，我只不过是望流星，因为流星消失得太快，因为那束光再微弱，也曾划亮过天空。

保温瓶

一、乐昌段
宜乐古道相传秦汉时就已开辟通行，是当时湖南省宜章县到广东省乐昌市要道之一。从庆云镇出来，到一个叫“山脚下”的地方。从“山脚下”到黄圃镇永乐村段大约6公里还稍为完整，于是决定就徒步这一段。与司机约好在黄圃镇碰头。
（楚蔚岭关在狮岭上，从五里冲的宵家湾上去要两三个小时，而且蔚岭关已在文革中严重破坏，青石路很多段也被冲毁掉了。从宵家湾到“山脚下”也是以前的古道，只是现在已变成马路了）
到”山脚下村”到古道路口大约300米左右，但需找人问路。
这是一条早已荒芜了的青石路，路两边的茅草已盖过了路面，走在这条青石铺就荒草漫漫的的路上，似乎看到了古时摇头晃脑结伴赶考的秀才，急匆匆赶路的贩夫走卒，往来商贾……时光飞逝，一切晃如昨日。快近罗家湾一段下坡的石阶旁的大石上，看到了古人的石雕“云梯”两个大字，抚摸着这两个早已模糊的文字，远古的记忆扑面而来，一丝苍凉从心底油然而生。
过罗家湾，在翻过一座小山坳，户昌山村以然在望，这是一个坐落在群山下的古村落，给人的感觉特别宁静，外世的浮华似乎与它无关。青砖碧瓦，从天窗漏下的光线缓缓地落在窗前绣红的女人脸上，斑驳而迷离，时光似乎在此定格。
从户昌山村前的石阶下来，老远便已见到废弃了的古驿站，过驿站数十步，豁然便是接旨亭了，不知谁的一句“圣旨到”，一下把我们带回古老的历史，黄沙漫漫，一骑快马……
接旨亭只剩下两扇门楼仍绰立在茅草丛中，从它精细的雕刻上仿佛能看到他曾经的尊荣，那些残梁断柱, 精美的雕刻零乱的撒落在它身边的草丛里，似在诉说，在哭泣……而古道两边的参天巨树也一棵棵的倒在当地人的斧头底下，残存的零零落落的几棵, 在寒风中显得份外的孤独和无助，不知道它们的命运又将如何。
上午八点半开始走到下午两点，到达黄圃镇。
二、乳源段
1）现存位置：
1、大桥镇：乳源西北，京珠高速公路旁，因西京古道的大桥得名，现有：观澜书院，通济桥建筑。
2、猴子岭段、心韩亭：入口，大桥镇沿国道，往北走约几公里左右，（并行是京珠高速）有个涵洞（25.0145，113.1450）（通向猴子岭），从涵洞进去，即是碎石路，走不远，左手边有条上山的石板路，就是西京古道，沿石板路上去，翻过一个小坡，下去，是片农田，穿过农田继续走，沿石板路上山，半山腰，有岔路，靠右走，不远便可看到 心韩亭。保存较好，大概三公里。
或者从心寒亭反走，入口公路通到 坟背村（25.0145，113.1287），可问村民心寒亭位置，基本都知道。
3、梯云岭，也在附近，可询问当地村民，这段比较险峻，在很陡的山上，山上还有个庙，也是几公里的路，古道段落，古遗址、古墓葬、古亭、石桥等文化遗存就有11处之多。
4、红云镇 西京古道博物馆，仰止亭，可询问工作人员西京古道历史。
2）梯云岭路段之现状与文化遗存
梯云岭路段，从岭脚“云梯石级”至岭上的芦竹石桥，全程约3公里，路面基本保存完好。进入古道，“凿山开道”古迹犹存，“西风瘦马”遗韵宛在。古道的建筑结构主要由两大部分构成，一是“凿山”，一是“通道”。
梯云岭，既是西京古道的扼要之区，至今保存的古文化遗存，足可证明其昔日辉煌的历史。
（一）古遗址。梯云岭约3公里的古道旁边，今发现有4处古遗址，有的尚留残墙断壁，有的仅存石脚屋基，从这些古遗址中，我们可以找到西京古道历史文化和商旅往来的点点滴滴。
1、邮亭遗址。在梯云岭亭北面约1公里古道边，遗址面积约400平方米，荆棘丛中的墙基横竖错杂，墙基以石块砌筑，有的高出地面五六十厘米。遗址还遗存一道长20多米的青石石砖墙基，石砖以青石打制而成，每块长一米多，宽、厚三四十厘米，有的重者上千公斤。邮亭遗址南面靠山，东面临路，西面半月形洼地为水塘，从遗址可见其规模之宏敞。邮亭建在梯云岭顶的平地里，从厚重的石砖可见其建筑之牢固。从宽敞的建筑基址和牢固的建筑材料推断，邮亭的建筑很有可能是两层以上建筑，至少可供路人100多人左右同时圈马食宿。
2、公馆遗址。据清康熙二年（1663年）《乳源县志》记载，西京古道北段沿途有5个公馆。公馆是专门接待官方公务人员旅途食宿的处所。梯云岭北面，距今石角塘村南约一公里，地名叫”公馆下”的地方，就是古乳源县城北去第二个公馆”均丰公馆”。均丰公馆因新开公路房基倘然无存，惟一尚存的只有公馆旁边的天然水井，井水涓涓长流，至今不涸。均丰公馆所在地方，地名约定俗成，至今一直叫此地为”公馆下”。
3、茶亭遗址。茶亭，是地方好善乐施之人建在古道边为过往行人无偿提供茶水之处。茶亭多设在凉亭的旁边，当路人在凉亭息肩小憩，避雨纳凉时，即可到茶亭饮用热茶水。据今存猴子岭心韩亭的施茶碑记载，西京古道道途艰险，”昴店月斜，板桥霜重，长亭芳草，渺渺堪怜，古道骄阳，炎炎可畏”。为解决行人”热不息恶木阴，渴不饮盗泉水”，由地方乡民自发设立施茶会，并捐款建立茶亭，购置或由行善者捐出部分田地，作为施茶会的固定产业，安排专人管理，以保证茶亭的长期正常运作和开支。梯云岭茶亭设在梯云岭半山腰处，即梯云岭亭南面路边，今房屋已毁，仅存残墙断壁。据遗存的残墙还可分辩出原茶亭分3间，每间面宽4米，3间共12米，进深均6米，建筑面积约70多平方米。
4、古庙遗址。位于梯云岭脚“云梯石级”上面。此处是一块平地。据当地人称以及遗存的石碑记载，此处原有古庙，叫“云梯祠”。遗址今存古碑7通，其中有清康熙四十七年（1708年）的《修造云梯》碑，清干隆五年（1740年）的《重修梯云记》碑等以及门墩石，四脚石香炉等遗物。据碑载，云梯祠明代就已有之，是纪念韩愈而建。嗣后当地乡民重建庙宇，把一位朱姓郎中（排行第七，人称朱什七郎）“请”进庙中。云梯祠毁于文革期间，2005年，由地方乡民集资，在遗址建起一间简易的庙宇。
（二）南朝古墓。在今石角塘村南公馆下今坪乳公路进入梯下公路约200米处的公路内坡，墓为单室拱券墓。墓葬于开公路时挖出墓室，大部分被毁，今存墓室一截，残长1.7米。墓为东西向，墓室内空宽150厘米，通高160厘米。墓拱由74块火砖砌成拱券形。墓砖为青砖，砖长33厘米，宽16厘米，厚6厘米。拱砖为刀砖，除刀刃部厚5厘米外，其长、宽和砖背的厚度均与其它砖无异。砖的纹饰有叶脉纹、鱼纹、几何纹等。墓葬为南朝古墓，位于原西京古道边，南距均丰公馆遗址约300米。墓室宽阔，造型讲究，墓砖纹饰美观，这些情况表明，墓主生前是具有一定经济基础或具有较高身份之人。墓主是当地富贵之人，抑或途经西京古道时死亡的他乡过客，无从考证。但如此规模的南朝古墓出现在高寒石灰岩地区的”梯上”古道旁，却给西京古道昔日的繁华又提供了一份物证。
（三）凉亭。梯云岭亭建在梯云岭半山腰处，是清干隆二十一年（1756年）由地方乡民集资兴建的一座石室古亭。凉亭南北走向，拱券式造型，拱圈石纵联砌置法构筑，进深8.2米，面宽4.6米，高4米。两端门同时筑成拱券式，通高3米，宽2米。北门两边有行书阴刻碑联：”挑负宜息肩，何妨濡滞停步脚；来往当思路，切莫蹉跎误前程”。亭顶覆盖厚土，亭内用青石板镶铺，四边摆放条石，供路人休息小坐。亭内今存建亭和修路石碑2通。
（四）石板桥。西京古道梯云岭路段原有2条桥，一条是梯下拱桥，一条是梯上芦竹石板桥。梯下拱桥，清雍正十三年（1735年）重修，因1969年2月南水水库建成蓄水，拱桥被水淹。今存芦竹石板桥，位于梯云岭亭北面一公里多，此处属梯云岭顶平地，叫芦竹，芦竹山坑水自东北流经西南。清干隆四十七年（1782年）地方乡民连同修梯云岭路段重修此桥。芦竹石板桥长300厘米，桥面是用4条长300厘米，宽40厘米，厚30厘米的石板幷排架设，桥两岸用长约80、宽50、厚40厘米的石砖砌筑。芦竹石板桥，桥虽不长，但却为西京古道必经之处，桥经历代重修，今存的芦竹石板桥，乃清干隆四十七年（1782年）重修，距今220多年。
（五）无祀碑。无祀碑是地方善信为过往行人遭遇不测而死亡者立的祭祀碑。今梯云岭路段存有2个，一在梯云岭亭北约300米处路的西边，一在芦竹桥北面桥头。立在芦竹石板桥头的无祀碑是用青石雕成一条方形石柱，柱头雕成圆球形状，四面分别刻”东方无祀鬼神，南方无祀鬼神，西方无祀鬼神，北方无祀鬼神”字样。立在梯云岭亭北约300米处路旁的是用青石雕成墓碑状，单面刻”五方无祀鬼神坛”字样。之外，四面分别刻有”东方”、”西方”、”南方”、”北方”的无祀碑，立碑时按照字面”对号入座”，所以，这种无祀碑同时还有为路人辨别方向之作用。
梯云岭是西京古道保存至今最完整的段落，在这约３公里的古道段落，古遗址、古墓葬、古亭、石桥等文化遗存就有11处之多。这些穿越时空的文物，无不印记着历史的沧桑，凝聚着丰富的文化内涵。
3）有关西京古道的一些介绍文字；
西京古道，原路线从英德浛洸经乳源县城至湖南宜章，全程500余里。乳源县城北上湖南宜章，由县城西大富桥上腊岭过风门关，途经龙溪（今南水水库）、均丰（今大桥镇）、白牛坪（今大桥镇）、出水岩（今乐昌市云岩镇）、梅花（今乐昌市梅花镇）、武阳司（今乐昌市老坪石）等地，计程160多公里。据清康熙《乳源县志》、清《韶州府志》等史料记载，乳源境内历史上的这条古道，是一条开辟较早、历来就是乳源县境内贯通南北的重要道路。路出县城南门，经大富桥上腊岭，到小梅关后折而走北，翻越县境西北部的崇山峻岭，到湖南的宜章，北上西京长安。
西京古道开凿以后，曾经历代多次重修。部分重修事实已可见诸有关史料。其中清《乳源县志》记载：唐代曾经重修。明嘉靖十二年（1533年）刘浚等以石砌筑路面，万历三十三年（1605年）知县吴邦俊从乳源县城至湖南宜章全程修葺。清康熙元年（1662年）知县裘秉钫修凿梯云岭，干隆四十六年（1781年）当地乡民重修梯云岭路段。路面或用石块铺筑，或凿山石开成，宽处三四米。
西京古道开凿至今，历代重修，今仍保留较完整清代修筑的路段有，梯云岭段约3公里，猴子岭段约2.5公里的石筑路面。
西京古道，逢山开道，遇水搭桥，沿途村庄密集，古桥梁，古凉亭，古村宅民居今仍历历在目。
（一）        古桥梁
今乳源境内西京古道沿途的古桥梁，保存完好又有代表性的当首推乳城镇的大富桥和大桥镇的通济桥。
1、大富桥，在乳城镇西南的腊岭脚下，明代李立仁建，清代曾一癸重修（具体年代失考）。桥为东西走向，长21米，宽2米，高3.5米。单跨”坦拱”，拱跨10米，拱矢5米。青石（石灰石）条石构筑，桥面以石板镶铺，两端筑台阶自地面顺至桥上。大富桥是乳源历史上西京古道之门槛。清康熙《乳源县志》载：”大富桥，在县西南二里”、”由大富桥上腊岭，相传古西京路，……腊岭直至宜章二百余里许”。大富桥至今还保存完好，桥北20多米是323线国道公路，在新的坪乳公路未开之前是乳源至坪石的必经之路。大富桥至今仍为当地乡民耕作行往。
2、通济桥，俗称”大桥”，在大桥镇大桥石墩村前，始建于明正德七年（1512年），清干隆二十六年（1761年）被水冲毁，二十九年（1764年）重建。通济桥，东枕大桥榜山（大桥村东面高山），西扺大桥铺街，是西京古道途中首要的桥梁。通济桥所跨的大桥河，原名叫”石窖溪”（亦叫”石高溪”），现在的大桥村，原名叫”石窖水”，村前有一渡口，名”石窖渡”。在通济桥架起之前，往返于这里的行人全靠舟船载渡，每遇洪水，溺水死人的事故时有发生。明代，乡民尧仁（今大桥镇长冲村人）在此架设一座石拱桥。桥建成之后，署县（代县长）李盛春题匾曰：”历揭通登，舆徒侔济”。因此桥属当地最具规模的桥梁，人称”大桥”。尔后，”石窖溪”这一河名和”石窖水”这一村庄名称逐渐为”大桥”这一约定俗成的桥名所替代。清干隆二十六年（1761年）通济桥被洪水冲毁后，至二十九年（1764年）大桥村民许嗣书首倡（后未到任），当地乡民捐资建复。
通济桥为东西走向，长53米，宽6米，高7米，二墩三拱，拱跨12米，拱矢（指两拱脚连结线至拱顶的高度）6米。桥采用”睡木沉基”（先在立桥墩的河床上按水流垂直线重叠埋下水桶般粗的松木，然后在松木上筑墩脚）的方法筑桥墩，使用拱圈石纵联砌置法筑成三个半圈形孔，在各孔关系上采用”连续桥”的结构，相邻的两孔是一个共同的拱脚，使各拱结成整体。桥上每孔的承载，赖全桥各孔的”支援”，参与共同作用。桥墩逆水面加筑尖形分水嘴，桥面用石板镶铺，两边用条石筑栏，中央筑桥亭，两端筑台阶：东端为前桥17级，西端为后桥14级顺至桥面。通济桥是清代大桥古八景之一的”桥亭文峰”，有古诗赞曰：”石桥亭上建奇峰，势压江波镇蛟龙。露透云泉清淑气，人文蔚起秀灵钟”。
新中国成立以后，1958年修建乳源至坪石的公路，拆去了桥亭，两端台阶被填平后，加筑一截混凝土引桥，桥面填上一层沙土，两边加筑桥栏。2005年，乳源县人民政府又在桥体内灌注混凝土以加固桥体，桥面铺混凝土，并新筑水泥柱墩桥栏。
通济桥至今为止历时240多年，依然巍然挺立，可负载10-15吨载重的车辆通行。通济桥不但为西京古道的正常通行起过非常重要的作用，而且在新中国成立后的近半个世纪中，成为坪（石）乳（源）公路干线的主要桥梁之一。通济桥，是大桥镇历史文明的象征。
（二）        古凉亭
人们所熟悉的”亭”，常见于名山胜地和花园别墅里那种有顶无墙的风景亭。古代建在西京古道途中专供行人歇息的”凉亭”，现在还保存完好的有梯云岭亭，大桥的象兑亭，乌鹑岭的官止亭，新谷显灵坳的续成亭，猴子岭的心韩亭，烂泥坳的乐善亭，白牛坪的仰止亭，三元圩的寿德亭，还有核桃山老虎冲的纳凉避雨亭，共计有9座。
这些凉亭，建筑形式一种是长方形石块垒墙，梁架双坡屋顶，两侧山墙筑成高出瓦面的风火墙，也称”马头墙”，门置两山墙之中的房屋式造型亭；另一种是使用拱圈石纵联砌置法筑成拱券，两侧筑墙设门，顶上覆盖厚土的石拱桥式亭。这种造型的亭现存有梯云岭亭和烂泥坳的乐善亭2座。现存凉亭的平面均为单间长方形，内空30-40平方米左右。风火山墙式和拱券式两种造型的凉亭形成它独特的建筑特色，有别于名山胜地和园林别墅里常见的通透式风景亭。采用风火山墙和拱券式两种建筑方法，造型美观，建筑坚固，犹存古制，能耐大自然恶劣气候的雪压风摧。白牛坪地处高寒，每年到了农历十一月就进入了冬令季节，”风雨随即凝雪，顷间深至二三尺”。为遮挡风雪剥蚀，凉亭都采用长方形石块砌筑，而建亭处属石灰岩地区，建筑的主要材料石块便于就地取材，避免了长途运输之苦。
凉亭的功用主要是供长途跋涉的来往行人歇息，纳凉避雨。一些凉亭旁边还设有茶亭，有专人在此烧煮茶水，供过路行人解渴。猴子岭的心韩亭，乌鹑岭的官止亭至今存有”施茶”石碑。凉亭除了供人歇息以外，它在建筑造型上也非常讲究，风火山墙的凉亭，看上去很象石牌坊，足可以其美的造型增添山川秀色。凉亭又有浮雕和石刻，从那刻在亭门上方的名称，如”仰止”、”心韩”、”暂歇高车”、”寿德”等等,意味深长。亭门门簪和两边的浮雕石狮子和古人”天官赐福”图像以及门柱两边壁雕传说中”八仙”宝物、动物、植物等图案，妙趣横生。凉亭又因其建筑材料、建筑方法和选择地形配合得当的作用，亭内爽气迎人，清风拂面，使人心旷神怡，赏心悦目。正如”仰止亭”石刻楹联所书：”聊且停骖明月掩映怀始适，偶尔托足清风堪挹意恬然”。凉亭有抒情写景的佳句，又有恳切真诚的忠言，在那荒丘偏野的漫漫长途，山高路险，亭中常刻有联语告戒行人：”挑负宜息肩，何妨濡滞停步脚；来往当思路，切莫蹉跎误前程”。亭碑文还有愿行人如意吉祥，一帆风顺的祝辞，实可令人大德获寿，福荫无穷。
（三）邮铺公馆
为方便过客歇宿，古乳源西京路沿途设有五个公馆。这五个公馆一是龙溪公馆，在今龙南水库。二是均丰公馆，在今大桥镇石角塘村南约1公里的地方，今此地仍叫”公馆下”。三是白牛坪公馆，在今大桥镇白牛坪。四是梅花公馆，在今乐昌市梅花镇。五是武阳公馆，在今乐昌市老坪石。清康熙二十六年（1687年）《乳源县志》载：”县西北旧有西京路，世久道湮，崎岖蒙蔽，行者畏之”。”明万历三十六年（1608年）六月李直指出境开宜章之路，西四十里至龙溪公馆，又三十里至均丰公馆，又三十里至白牛坪公馆，又四十里至梅花公馆，又十五里至武阳公馆，自武阳十五里出宜章县境。县以东铺兵有工食，其西北境公馆，俱邦俊（知县吴邦俊）给价。”
（四）圩场集市
为适应西京古道沿途经济发展和人民商贸交流的需要，圩场集市悄然兴起。清代，龙溪有榔木桥圩，均丰有石角塘圩，白牛坪有三元圩。尤其是三元圩，它位于湘粤交界处，每逢圩日，广东、湖南两省周边的农民和商贾，云集这里买卖交易，这个历史上的农贸市场，从清代到解放初期，一直都是比较繁华的集市。
（五）学校书院
西京古道的开通推动了沿途文化教育的兴起。清干隆年间，仅大桥村（今大桥镇大桥村）就建有3间书院，这3间书院的名字叫”石溪书院”、”步蝉书院”和”观澜书院”，至今仍保留完好的有观澜书院。
观澜书院在大桥镇大桥新书房村，建于清干隆五十八年（1793年），距今210多年。书院坐落在大桥河畔，正门前方一览滔滔奔流的大桥河水，波涛后浪推前浪，波澜起伏，滚滚向前，故取名”观澜”。书院建筑共分四进：一进拱秀门，门楼筑成风火墙式，门上方用砖砌成菱形和方形墙棂，携”拱秀门”3字，拱秀门后面是”紫微门”；二进观澜门，三进明德堂，四进资深堂；三个院墀。一进院墀地板铺鹅卵石，二进镶石板。建筑布局为四进院落四合院式，砖木结构的悬山顶两层楼房，廊楼、戏楼栏杆用艺术木雕装饰，明德堂后的芸香院的楼廊栏杆雕有花艹鸟雀和圆形篆刻”福、禄、寿”等字，篆体字采用偏旁变位法，构思巧妙。明德堂正面设隔扇与芸香院相隔，建筑美观大方，有较高的建筑技艺。悬挂在观澜门门楣上方的”观澜书院”木匾，立于书院落成的清干隆五十八年（1793年），匾长1.8米，宽0.5米，红色地，浮雕字，字金黄色，”观澜书院”四字为楷书，笔力雄浑凝重。观澜书院是大桥许氏十四世列贡生许景发创建，具有明显的客家建筑特色。
书院落成时，一方文人遂门拟有楹联，这些楹联寓意深刻。其中一直被后人沿用的有拱秀门联：”拱南镇北营居正，秀水佳山绕户清”。紫微门联：”紫气频来多瑞景，微霞悉去近名贤”。观澜门联：”观察周圣人体段，澜前乐智士心肠”。明德堂联：”明从日月兮，美如去花荫，常凭书史长年酌；德配干坤大，任雅来云物，不宜斗牛志直捷”。资深堂联：”心作君，志作帅，心志端方自有一善乐德；财为胆，人为城，财人茂盛何惊群邪侵临”。大桥村，自明朝宣德年间立居以来，人丁一直比较旺盛，清代有一首咏大桥八景诗云：”溪江横带晓云霞，曲折绕村数百家。水秀山清称盛地，卜居斯土福迩遐”。当时，有数百户人家的大桥村，人文蔚起，大兴文教之风，历代人才辈出，到民国初，庠生、增生、廪生、监生、国学生、贡生共计150余人，其中七品以上官数十员。
（六）民居
西京古道沿途，村庄密集，基本上都是客家居民，属客家围屋布局，这些村庄其建筑特点是：一、以姓氏为聚居点，一个姓氏为一个独立的村庄并建祖堂或叫祠堂（客家人又叫”厅厦”）和大门小门。厅厦大门必定是一个同姓同族人居住在同一个村庄的轴心，而厅厦大门是这个村庄的公共活动场所，红白两事均在这里举行。二、厅厦的正面墙上都设神龛（有的地方叫”太子殿”），神龛正中供奉观音佛像，左右两边安放历代门宗先祖的牌位。三、村里居住户必须以厅厦大门这个轴心向左右两边延伸，幷且要按地理风水要求规划进行建筑。四、户与户之间同墙共檐，穿壁串梁。五、多数村庄的大门前面都有宽阔的大门坪，坪外设有水塘。六、每家每户的正厅都安放固定的八仙桌和大板櫈，并视这张八仙桌为一家的镇家之物，既庄严又神圣。八仙桌的桌面絶大多数用柏树作料，从砍树到请木工加工，到八仙桌的安放都要选日子，八仙桌安放好以后，不能随便移动。
西京古道沿途的这些古民居，现有的村庄历史最长的可以上溯到明朝中叶，如大桥镇的大桥老屋村，最初立基于明宣德年(1426-1435年)间，距今560多年。大桥镇的石角塘村，最初立基于明正统年（1436-1449年）间，距今550多年。这些古民居是我们今天研究西京古道和客家文化珍贵的实物资料。
（七）”蓝关亭”与韩文公的传说
至今为止，有文字记载的，人们最早把”蓝关亭”与韩文公联系起来的说法，可见诸于清康熙二年（1663年）《乳源县志》。蓝关亭，即西京古道途中的一个凉亭，韩文公，即韩愈，唐代著名的散文家和诗人。
蓝关亭，是西京古道途中的一座凉亭，位于大桥镇的白牛坪，地名叫”天顶殻”的山坳中间。1986年文物普查时，蓝关亭四边墙还剩下条形石块砌筑的墙框，从墙框和亭内地面镶铺的石块可以看出，该亭为南北走向，内空进深7.8米，面宽4.3米，四边墙用条石干砌筑成。选址和留存残墙的建筑构架均与现存完好的”心韩亭”、”仰止亭”、”寿德亭”基本相同，可以推断蓝关亭是一座如上述三座凉亭结构、造型相同，即四边墙用条石干砌，梁架双坡瓦面，山墙是风火墙，风火墙中筑拱券门，门额有”蓝关亭”石刻字样的凉亭，而这个凉亭应该是清代重修的。据清康熙二年（1663年）《乳源县志》收録明朝韶州太守赵霖吉的《蓝关》诗表明，蓝关亭在明代以前就已经是一座很有名气的凉亭。凉亭几经兴毁，蓝关亭的建筑年月已不可考，其存留的条形石块筑成的墙框和石块地面，1986年以后全部被人拆损殆尽，只留下亭遗址西边（今公路边）一口永不枯竭的天然水井。
（八）碑刻
西京古道沿途均有保存，以下摘録几段具有重要参考价值的碑文：
1、今存梯云岭云梯祠遗址、立于清干隆五年（1740年）的《重修梯云记碑》，碑文载：”尝思老子之世，九月除道，十月成梁，故其时人乐康衢而□至意也。夫云梯者，上通荆楚，下接连阳，昔人创结，数百余载也。路途阶级不尽如旧，兼之做桁条者，请人出木，各有镏珠所致，任意肆丢。日积月累，石砖冲脱，崩坏不堪。葱□等发薄捐金修整，外结石墙，以杜后来肆丢之人，勒石为记”。
2、今存猴子岭心韩亭、立于清干隆十八年（1753年）的《猴子岭石亭叙》碑，碑文记载：”自县城逾腊岭过风门五十里许而上梯云之山，又四十里许而至通济桥村，其前望壁立直上，崎岖最难行者，则俗所呼猴子岭也。是岭也，上通三楚，下达百粤，必由之路”。
3、今存梯云岭亭、立于清干隆四十七年（1782年）的《重修梯云碑记》，碑文载：”县治之西北，逾腊岭而上有岭焉，故曰梯云，乃乳邑扼要之区。其势巉岩峻险，上出云霄，拾级而上如蹑梯然，古人因地命名，良不诬也。昔唐昌黎韩公，宦游岭南，道经此地，迨后地以人传，名贤经过之区，并其地而俱馨。至国朝康熙年间，有邑侯裘公，嘉此地之灵秀，寻名贤之芳迹，曾建祠于梯之巅。虽碑残碣断，殊难阅稽，而山石依然，韩迹可吊，此诚乳邑之胜景也。可勿继前而重修欤？从前总用石填砌，仅用散石，其中或陡突崎岖，或覆如龟背，窝如仰瓦，瞻后同道不啻如猿门耸拔，雁基逶迤，殊令往过来续举步维艰。又梯岭之上距亭不数步有桥曰芦竹，岸石散碎，桥石屡折，必用砖石固结，帮大桥面，方可久远。盛等近居善士倡募重修。一倡好善乐施，上下同心。邑侯县尉不恤捐俸施□之资，豪士仁人慨输寸金尺璧之费，爰命工鞭石，平其陡突崎岖，易其龟背仰瓦，举全梯重修之。经始于辛丑之秋，告竣于壬寅之夏，将见千层万级焕然改观，往来行人忘其崎岖，乐其坦易，无忧梭足而踯躅焉。路成桥亦与之俱成，不惟登山无峻险之叹，而且临流免褰裳之忧”。
4、今存白牛坪仰止亭、立于清同治十一年（1872年）的建仰止亭碑载：”尝谓亭者，停也。道路所舍，可以停骖而息驾也。昔卫太守凿山通路，列亭置邮，以利行人，由来旧矣。我乡白牛坪大路，上通两湖，下通百粤，来者来，往者往，熙攘交错，累如贯珠，多历年所”。

光远

坚决支持保温瓶的活动，西京古道可参考我们以前走的记录

http://www.bushwalker.net/forum. ... &extra=page%3D4

光远

坚决支持保温瓶的活动，西京古道可参考我们以前走的记录

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桑烟

这条古道是俺N年前做的功课，一直未能去成的，如果五一不加班且天气允许的话就私奔，否则就继续等待。

乱闯

丛林第二个十年缺的是什么？考古人才！

保温瓶

人品太差运气太差，召集活动多半不会顺。
也算有点自知之明。

山竹

又一个概念？！