走近吴哥窟——长假游吴哥点滴实录 

清平乐

吴哥窟，是一个神话传说
      关于吴哥窟，有一个神话传说：居住于Meru山上的Indra神，赐予人性的生命给他的儿子Ketomealea，让他能保护佛教，即维持其王国的光荣，某个晚上，Indra神派Meatolei 神到世上带回Ketomealea，让他坐着马车前往拜访33神的天堂（Heaven of the 33 Gods）。Indra 神教授了Ketomealea10种神圣的使命，并连续七天，于花园内，替Ketomealea每天洗浸香浴七次（香氛SPA的渊源？ P），再邀请七位神圣的Brahmans为他念诵七咒语，及泼洒神水，祝福他享受百岁长寿。礼成后，他们乘坐马车，飞到Indra神的宫殿。此后Ketomealea便被选定为建造人世间的使者，天上的建筑师，并建成了吴哥窟。（以上引自某网站）
（你相信神话吗？我信，小吴哥的美不似人力可为！）
她沉睡了八百年－上
      吴哥窟的正门朝向西面，而其他寺庙多数从东门进入。护城河有190米宽，一条200米长的甬道跨越护城河通达正门，走在这长长甬道上，即是走在了一条朝圣的路上，心中充满虔诚崇敬，这种感觉来自内心，也来自建筑本身的威严。入口是高棉建筑特色之一的“三重门”，呈递进式，门两侧面是飞天女石雕，左右两边是延伸的柱廊式保护墙，这是小吴哥最外一层，东西长1500米，南北宽1300米。站在门廊里，小吴哥殿堂主体已经清晰望到，远处的五座莲花蓓蕾状峰塔，引诱着我们向她靠拢。。。。。。
      穿过西门入口，呈现眼前的是一条350米长，12米宽的方条石通道，两旁是与通道同样长的七头蛇（Naga），七头蛇在柬埔寨宗教信仰中是吉祥之物，在各处寺庙，建筑随处可见。通道两侧对称排布有残破的修葺中的两个图书馆，两个方形的水池，尽头是十字形的台阶（Terrace of Honor），台中间稍高位置是高棉王座位，台下是大臣站立之处。
      吴哥窟是一座印度庙，也有说法说是宫殿，陵寝，走遍各处，你会发现她似祭祀，膜拜殿堂远远多于似生活空间，我倾向于相信她是一座神庙。她总体分三层，四四方方，层层递升。整体结构呈左右对称，几何比例，处处显现平衡美。整座建筑完全由大石砌成，始建于十二世纪，历时三十七年，其建筑手法，石雕工艺等堪称世界级。吴哥窟的布局喻意代表宇宙，中心塔代表居住天神的Mount Meru，五个莲花蓓蕾塔代表其连带山峰，塔外代表世界，护城河则代表海洋。
      第一层是215 x 187的浮雕壁画长廊（Galleris Bas-reliefs），有着许多著名的壁画，西廊是关于Kurukshetra之战，Lanka之战的，清晰可辨的军队，武器，坐骑，王者，战车，御驾等。南廊是Yama之审判，描述了天堂和地狱的生活，好人伟人都被送往天堂，坏人则入地狱受折磨，被地狱之犬胁迫，被不同野兽吞噬，还有的被绳索穿鼻，受尽奴役。地狱判官Yama手握宝剑，端坐水牛上主持审判。这些信仰好像在各国都相似，相信因果报应，行善修来世。
      东廊则是著名的“乳海搅拌”：一队魔鬼，合力抱住七头蛇的身躯与对面的天神拔河。蛇的身躯缠绕着Mandara山，两方拉动蛇身，当经过一千年搅拌宇宙之海（Sea of Milk，乳海），便搅出Amrita（长生不朽之精华）。乳海受到搅动，搅出不同海洋生物的漩涡，有些动物被撕裂。Amrita出现后，拔河的合作发生变化，魔鬼抢走Amrita，Vishnu（湿婆）于是幻化成美少女（Apsara），诱骗魔鬼让她来分配Amrita，于是她把Amrita全部分给天神。这是一个美丽的传说，也是我驻足最长时间的一段壁画，之前做的功课令我一下子便辨认出这些雕像，一点点看过去，很容易就理解了故事。那些Apsara实在太美了，难怪连魔鬼也被诱惑，我都要被诱惑 PP。
她沉睡了八百年—下
      吴哥窟四平八稳，左右，十字对称的结构，在每一层，每一边的四角与中心都有门塔。我们看过南廊和东廊的一半之后，从东面爬台阶升到第二层千佛长廊（Gallery of 1000 Buddha），这里可看到最多的Apsara（女神）浮雕，往往是转过个墙角，一尊浅笑盈盈的Apsara在等候你。她们裸露着上身，显露着丰满的乳房，裹着简单线条的衣裙，配有精巧的项链装饰与繁复的头饰。她们双眼微合，双唇轻抿，似假寐，似沉思，神态逼真，每个她都看似相同又略有不同，体现了高超的雕刻技巧。这一层的柱顶，屋檐，墙角随处可见坐佛的浮雕，连成一串串，是其名字的由来。不过盘腿而坐的佛显然不够Apsara抢镜。
      最高的第三层呈“田”字形，四个顶点和中心就是五个峰塔，这五个峰塔出现在柬埔寨的国旗上，成为这个国家的象征。有时我们叫这个塔“莲花蓓蕾塔”，有时又喊“五个玉米”，都是因为它的形状。
      “爬”上第三层不是一件容易的事情，陡峭的斜梯有11米高，36级台阶象征通往天堂的36级，与地面成70度角倾斜，台阶窄（约15厘米宽）且高（约30多厘米），从下面望上去，只觉得陡峭异常。爬的时候要手脚并用，整个人如同蜘蛛一样攀住台阶，一步一步挪上去。上天堂又怎么会是一件容易的事情？上到顶，望下去，更是头晕眼花，站在任何一个塔楼的里面，都会以为门外就是悬崖峭壁，因为根本看不到台阶。其实比上天堂更难的是下来，不解为什么天神要这样构造？道理倒是很简单，上了天堂，还需要下来吗？（只是我的猜测呀！）
      如同另外两层一样，第三层也是回廊环绕，在“田”字的四个框里，是沐浴用的水池，沐浴更衣后，就可以到达宇宙中心了—65米高的最高一座莲花塔楼。莲花塔远远望去，只会看到莲花蓓蕾的形状，及到近处，方见到雕刻的细节，一层层，一圈圈佛像围绕，向着塔顶收拢去。塔楼里本来都供奉有佛像，现在散落在各处，有些被法国殖民者掠夺去，有些被红色高棉人为毁坏了。人类，创造着这个世界，也毁灭着这个世界。
      第三层原来是只有帝王和高僧才可以登临的神圣地方，幸甚，普通游客今日都可以。在这里可以俯望四周，所见多是莽莽丛林，和雨林中散布四处的零星庙宇。也许有一天，这里会重新关闭---出于保护的目的。
      从小吴哥往外走时，傍晚来临，每走几步，就要回头张望，五座塔峰在光影中变幻着色彩。本来是白色的岩石，经过几百年岁月冲刷，侵蚀，现今已经青灰相间，透射出无尽的深远，沧桑，神秘，肃穆。。。。。。有那么个瞬间，夕阳将所有的殿堂镀上一层金色，那一刻，是无比震撼的，相信眼前的就是一座神殿。走出不过五步，再回头，金光已失，好像从来未曾出现过，小吴哥依然肃然耸立，在暮色中。
（人生的某个瞬间，逝去，never once more）

清平乐

一个人的吴哥城—上
      我终于又可以一个人走了，自由自在，随心所欲。清晨6：30我在Guesthouse门口租了个Tuk-Tuk，把价钱从8美元划到10美元，往上划？没搞错吧？没有，我是有条件的，那就是：司机，名字叫Arah（阿日），要完全听我的，按照我指的路线走，我要把传统游吴哥的大圈（Great Circuit），小圈（Little Circuit）结合起来走。先让司机开心，他才能顺我的心。
      Tuk-Tuk长驱直入奔向吴哥城（Angkor Thom），路过吴哥窟的时候我犹豫了一下，忍住没叫停司机。吴哥城是吴哥王朝最后一座都城，Jayavarman VII 征讨统一了吴哥，修建了吴哥城和通向四方的Royal Road，并将Angkor Thom作为王朝的首都。100多米宽已经干涸的护城河，围绕着四四方方的城，每边城墙长3公里。在四堵城墙的中点分别开有东，南，西，北门，在东门北边不远处还有一座“胜利之门”。
      我进的是南门，护城河桥两侧是两列蹲坐的天神，齐齐抱着一条巨型Naga（七头蛇）的躯干，城门是一座三头四面佛像塔（所有的门都是），塔的四个面都是一张巨型脸，即是著名的“高棉微笑”（高棉，Khmer，柬埔寨旧称），笑脸高三米，整个城门高20米。我一定是看过这个笑脸，虽然我无法记起何时何景。
      城内古树参天，绿茵遍地，两条红土路在城正中心交叉，交点就是巴扬庙（Bayon Temple），巴扬庙建筑雕刻同样体现了高棉文化的精髓，高棉曾先后受到印度教，佛教的影响，宗教于艺术的发展投下了无法磨灭的影响。与吴哥窟类似，巴扬庙有着对称平衡优美的建筑格局，最外层是孤立的石柱，本来作为屋顶的支撑，屋顶陆续坍塌，空余柱子，门框。底层为浮雕回廊，依然见到Apsara婀娜的舞蹈。
      但是这些都不是最吸引我的，真正吸引我的是正中三层四方平台上汇集的四面佛头像塔群。一共54尊头像塔，四面共有216个“高棉微笑”，宽阔的前额，扁平的鼻子，长长的耳垂，厚厚的嘴唇，略翘的嘴角，眼睑下垂，眼角上扬，那笑意是与生俱来的，却并不影响他的威严。中心一座头像最大最高，远远望去，这些笑脸高低起伏，形成令人敬畏的神山塔林。我后来观察了很多柬埔寨人，发现他们的嘴角真的是稍稍上翘。
      游弋在巴扬庙，不经意的抬头，就会见到一个巨型方正的笑脸正在俯视你，平和，安详，却有着摄人心魄的力量，我凝视“他”，我晕眩，我惊慌，我转身，我退后，我向左，我转右，到处都是“他”，无处不在，我陷身在笑脸的迷宫里。“他”上翘的嘴角仿佛在嘲笑：你逃不脱，你走不落，你这慌乱的凡人。我定住气，迎向“他”，“他”低垂的双眼仿佛又在询问：你在躲什么？你在逃什么？有什么你一定要逃避又逃避得开的？我那无辜的孩子。那笑容里饱含了慈祥。
（灵性）
一个人的吴哥城—下
      吴哥城的重点在城内西北部，如果用以巴扬寺为中点，以主干道为坐标，应该在第二象限，集中了巴芳寺，大象台，癞王台，王宫等。
      巴芳寺（Baphuon Temple），一条一米多高，两米多宽的条石路通向巴芳寺，到了门口却被拦住，因为尚在修缮中，从门侧的原景复原图知道这是一座金字塔形庙宇，皇家的太庙。
      吴哥的很多古迹都在或者等待修葺中，人像，乱石，柱台堆满院落，修复工作像一种拼图游戏：把每一块精雕的巨石放在它的的确确应该在的地方。可以想见，再次拼绘起那些相似又不尽相同的雕刻，会是一项多么冗陈反复的工程，虽然它们在被修建时就是那样完成的。虽然吴哥的门票很贵，但是这部分收入几乎不会流向对于古迹的保护和复原，很多完成和进行中的修复工作是由德国，日本，法国还有中国等的某些基金组织捐助的。柬埔寨一直期待联合国其他国家来帮助，在这个国家，处处可以见到写有Donation（捐助）字样的透明塑料箱子，还会有“We need help”。我不愿说这是乞讨，但是它还能是别的什么吗？
      Elephant Terrace（大象台），一座底座侧壁雕有成列大象的平台，紧紧沿着南北方向的主干道，平台前面向东方，也就是吴哥城的东北部，有大片空旷的广场，是国王在出征前凯旋后检阅他的军队的地方。旁边并立的癞王台（Leper King Terrace），墙壁雕刻是一列双臂托台的武士。
      从癞王台往里走，来到皇宫的中心，一座水池环绕的金字塔形庙宇，四面环水，无法靠近。这个就是Phimeanakas （绯明纳卡寺），她有着一个非常香艳的传说：每个晚上，国王来到塔顶，与Naguy（蛇后）幽会，the welfare of the Kindom depended on this meeting，蛇后以这个王国的繁荣富庶为要挟来令国王与她交好。
      那几天里，我的脑海中经常盘旋这样的念头：也许蛇后非常非常爱慕国王，迫不得已出此下策以令自己能天天见到国王；也许国王垂涎蛇后的美色，说受蛇后要挟只是欺骗臣民的一个借口；再也许传说就是真相，国王牺牲自己的色相换取国民的富足生活。Who knows? 很多时候，真相不是最重要的。
      Preah Palilay是一座尖塔，破败了。皇宫也早已荡然无存，原来是皇宫的地方全被树林覆盖，荒草丛生，不尽的荒凉之态，如同这个国家，仅余曾经昌盛的影子。